Un apesadumbrado hombre buscó a Jesús en compañía de su hijo, pero no lo encontró, porque había subido al monte. Era uno de tantos padres infelices porque su hijo padece una discapacidad que provoca una infancia confinada en un niño que no sonríe como los otros y que se pregunta por qué él no es como los demás.

Los apóstoles Pedro, Santiago y Juan fueron privilegiados por el Señor al transfigurarse ante ellos y al hacerlos testigos de una singular teofanía: “Entonces se formó una nube que los cubrió con su sombra, y vino una voz desde la nube: «Este es mi Hijo amado, escúchenlo». Y de pronto, mirando en derredor, ya no vieron a nadie más que a Jesús sólo con ellos” (Mc 9,7-8).

El Señor concedió a tres de sus apóstoles la experiencia de ver venir con poder el reino de Dios transfigurándose ante ellos: “Seis días después, toma Jesús consigo a Pedro, Santiago y Juan, y los lleva, a ellos solos, aparte, a un monte alto. Y se transfiguró delante de ellos. Y sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, tanto que ningún batanero en la tierra sería capaz de blanquearlos de ese modo. Se les aparecieron Elías y Moisés, y conversaban con Jesús” (Mc 9,2-4).

Luego de presentarles a sus discípulos el primer anuncio de su Pasión, el Señor les dio a conocer dos actitudes que habría de tener todo seguidor suyo: “Llamando a la gente a la vez que a sus discípulos, les dijo: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí y por el Evangelio, la salvará. Pues ¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si arruina su vida? Pues ¿qué puede dar el hombre a cambio de su vida?” (Mc 8,34-37).

Luego de la profesion de fe de Pedro y de los apóstoles, Jesús les presentó la primera de tres advertencias acerca de lo que habría de sobrevenirle en su Pasión, Muerte y Resurrección a fin de que pudiesen hacerle frente al acontecimiento de lo que ellos podrían interpretar como un fracaso. Quiso prevenirlos para mitigarles el impacto de los acontecimientos en los que se verían envueltos ellos mismos, y en los que lo verían ser juzgado y sentenciado a muerte como un blasfemo y como delincuente.

El milagro de la curación del ciego de Betsaida es una bisagra que en el relato del evangelio de san Marcos sirve como apertura para la profesión de fe en Pedro, pues así como el ciego comenzó a ver claramente todas las cosas desde lejos, así Pedro pudo ver que Jesús es el Mesías: “Salió Jesús con sus discípulos hacia los pueblos de Cesarea de Filipo, y por el camino hizo esta pregunta a sus discípulos: «¿Quién dicen los hombres que soy yo?» Ellos le dijeron: «Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elías; otros, que uno de los profetas.» Y él les preguntaba: «Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?» Pedro le contesta: «Tú eres el Cristo.» Y les mandó enérgicamente que a nadie hablaran acerca de él” (Mc 8, 27-30).

La incomprensión hacia Jesús, tanto de los fariseos como de los apóstoles, encontró su razón de ser en un hombre ciego a quien el Señor le devolvió la vista: “Llegan a Betsaida. Le presentan un ciego y le suplican que lo toque. Tomando al ciego de la mano, lo sacó fuera del pueblo, y habiéndole puesto saliva en los ojos, le impuso las manos y le preguntaba: «¿Ves algo?» Él, alzando la vista, dijo: «Veo a los hombres, pues los veo como árboles, pero que andan.»” (Mc 8,22-24).

Luego del milagro de la segunda multiplicación de panes y peces, el Señor se encontró con la incomprensión, tanto de los fariseos, como de sus propios discípulos.

El Evangelio de san Marcos refiere en dos ocasiones el milagro de la multiplicación de panes y peces, aunque es posible que el segundo relato sea un duplicado de la primera multiplicación. Ambos guardan similitudes y diferencias, y quizás se trate de una doble interpretación teológica del mismo milagro, la primera, para comunidades judías, la segunda para comunidades griegas y paganas, que puede obedecer a una intención de catequesis, dirigida específicamente al lector, para provocar una resonancia necesaria en la celebración de la santa Misa.

Luego de su encuentro con la mujer sirofenicia, el Señor emprendió un recorrido extenso hacia el oriente por la Decápolis, las diez ciudades griegas, para regresar finalmente, por el sur, a territorio judío: “Se marchó de la región de Tiro y vino de nuevo, por Sidón, al mar de Galilea, atravesando la Decápolis. Le presentan un sordo que, además, hablaba con dificultad, y le ruegan imponga la mano sobre él. Él, apartándolo de la gente, a solas, le metió sus dedos en los oídos y con su saliva le tocó la lengua. Y, levantando los ojos al cielo, dio un gemido, y le dijo: «Effatá», que quiere decir: «¡Ábrete!» Se abrieron sus oídos y, al instante, se soltó la atadura de su lengua y hablaba correctamente. Jesús les mandó que a nadie se lo contaran. Pero cuanto más se lo prohibía, tanto más ellos lo publicaban. Y se maravillaban sobremanera y decían «Todo lo ha hecho bien; hace oír a los sordos y hablar a los mudos.»” (Mc 7,31-37).

Habían sido ya muchas las censuras a Jesús. Los escribas lo calumniaron y acusaron, los fariseos lo censuraban y lo enfrentaban, los discípulos no lo comprendían, pero le exigían. Jesús necesitaba darse un retiro; la voz del desierto lo llamaba, la soledad y el silencio le eran precisos: “Y partiendo de allí, se fue a la región de Tiro, y entrando en una casa quería que nadie lo supiera, pero no logró pasar inadvertido, sino que, en seguida, habiendo oído hablar de él una mujer, cuya hija estaba poseída de un espíritu inmundo, vino y se postró a sus pies. Esta mujer era pagana, sirofenicia de nacimiento, y le rogaba que expulsara de su hija al demonio. Él le decía: «Espera que primero se sacien los hijos, pues no está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos». Pero ella le respondió: «Sí, Señor; que también los perritos comen bajo la mesa migajas de los niños». (Mc 7,24-28).

Después de confirmar la obligación que tienen los hijos de honrar y sostener a sus padres, consignada en el cuarto mandamiento de la Ley de Dios, Jesús enseñó de dónde proceden lo sentimientos que originan la maldad: “Llamó otra vez a la gente y les dijo: «Oigan todos y entiendan. Nada hay fuera del hombre que, entrando en él, pueda contaminarlo; sino lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre. Quien tenga oídos para oír, que oiga». Y cuando, apartándose de la gente, entró en casa, sus discípulos le preguntaban sobre la parábola. Él les dijo: «¿Conque también ustedes están sin inteligencia?»” (Mc 7,14-18).